UNA LECTURA TEOLÓGICA DEL CONCEPTO DE "LIABILITIES" EN LA CRISTOLOGÍA ADVENTISTA.

 

Serie: Comentario teológico - cristológico / Abner M. Malca P.

📚 "Muchos sostienen que era imposible para Cristo ser vencido por la tentación. En tal caso, no podría haberse hallado en la posición de Adán; no podría haber obtenido la victoria que Adán dejó de ganar. Si en algún sentido tuviésemos que soportar nosotros un conflicto más duro que el que Cristo tuvo que soportar, él no podría socorrernos. Pero nuestro Salvador tomó la humanidad con todo su pasivo. Se vistió de la naturaleza humana, con la posibilidad de ceder a la tentación. No tenemos que soportar nada que él no haya soportado". (El Deseado de Todas las Gentes, 92.1). 

[Inglés] "Many claim that it was impossible for Christ to be overcome by temptation. Then He could not have been placed in Adam’s position; He could not have gained the victory that Adam failed to gain. If we have in any sense a more trying conflict than had Christ, then He would not be able to succor us. But our Saviour took humanity, with all its liabilities. He took the nature of man, with the possibility of yielding to temptation. We have nothing to bear which He has not endured." (The Desire of Ages, 117.2). 

🪔¿𝘊ó𝘮𝘰 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘮𝘰𝘴 𝘦𝘯𝘵𝘦𝘯𝘥𝘦𝘳, 𝘢 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘻 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘵𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘌𝘭𝘦𝘯𝘢 𝘎. 𝘥𝘦 𝘞𝘩𝘪𝘵𝘦 𝘺 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘉𝘪𝘣𝘭𝘪𝘢, 𝘭𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘪ó𝘯 “𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰 𝘵𝘰𝘮ó 𝘭𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘤𝘰𝘯 𝘵𝘰𝘥𝘰 𝘴𝘶 𝘱𝘢𝘴𝘪𝘷𝘰”, 𝘺 𝘲𝘶é 𝘯𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘷𝘦𝘭𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘢𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘤𝘪ó𝘯 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘤𝘪ó𝘯 𝘥𝘦 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰, 𝘭𝘢 𝘱𝘰𝘴𝘪𝘣𝘪𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘤𝘢í𝘥𝘢 𝘺 𝘦𝘭 𝘢𝘭𝘤𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘷𝘪𝘤𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥?

𝟭. 𝗦𝗶𝗴𝗻𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗱𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝘁é𝗿𝗺𝗶𝗻𝗼 𝗹𝗶𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝘁𝗶𝗲𝘀 (traducido al castellano como “pasivo”) 

Texto original en inglés: “our Saviour took humanity, with all its liabilities.” 

Traducción castellana (1955): “nuestro Salvador tomó la humanidad con todo su pasivo.” 

👉 Aquí el término clave es liabilities, no “pasivo” en el sentido moderno (como “inactividad” o “sumisión”), sino en su uso del inglés del siglo XIX. 

Definición parafraseada según Webster’s Dictionary (1828, y ediciones posteriores hasta 1880): 

Liability: 

✔️“El estado de estar obligado por la ley o la justicia”. 

✔️“Exposición; estado de estar expuesto a algo posible o probable”. 

✔️“Aquello a lo que uno está obligado o expuesto, especialmente riesgo, peligro o posibilidad de sufrimiento”. 

En contexto, liabilities no significa “deudas económicas” ni “carácter pasivo”, sino la condición de estar expuesto o vulnerable a una consecuencia o peligro. 

👉 Así, cuando EGW dice que Cristo “tomó la humanidad con todo su pasivo”, lo que comunica es: 

✅️Cristo asumió la naturaleza humana con todas sus vulnerabilidades. 

✅️Tomó la humanidad expuesta a la tentación, al dolor, al cansancio, al sufrimiento e incluso a la muerte. 

✅️No tomó una humanidad artificial o inmune, sino una humanidad real, con la posibilidad real de caer. 

𝟮. 𝗔𝗻á𝗹𝗶𝘀𝗶𝘀 𝗻𝗮𝗿𝗿𝗮𝘁𝗶𝘃𝗼-𝗴𝗿𝗮𝗺𝗮𝘁𝗶𝗰𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗽á𝗿𝗿𝗮𝗳𝗼

Estructura del argumento (DA 117.2 // DTG 92.1): La progresión en la cita es clara y la podemos ordenará así : 1️⃣falsa idea → 2️⃣consecuencias → 3️⃣corrección y afirmación positiva →4️⃣aplicación práctica. 

📝Premisa equivocada a refutar: “Muchos sostienen que era imposible para Cristo ser vencido por la tentación.”, Esto, según EGW, anularía la realidad de la encarnación. 

📝Consecuencia de esa premisa: 

⚠️Cristo no podría haber sido puesto en la posición de Adán. 

⚠️No habría ganado la victoria donde Adán fracasó. 

⚠️No podría Socorrernos. 

📝Declaración correctiva (tesis): 

“Nuestro Salvador tomó la humanidad con todo su pasivo [liabilities].” 

Se vistió de naturaleza humana con la posibilidad de ceder a la tentación. 

📝Aplicación práctica: 

“No tenemos que soportar nada que él no haya soportado.” 

Claves gramaticales: 

El término liabilities está directamente explicado por la cláusula siguiente: “with the possibility of yielding to temptation.” “… con la posibilidad de ceder a la tentación” 

Es decir, EGW se asegura de definir en el mismo texto lo que quiere decir: Cristo tomó humanidad con la posibilidad real de ceder al pecado.  El término no queda ambiguo, sino que se auto interpreta en la narración. 

𝟯. 𝗖𝗼𝗻𝗲𝘅𝗶𝗼𝗻𝗲𝘀 𝘁𝗲𝗼𝗹ó𝗴𝗶𝗰𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗻 𝗕𝗶𝗯𝗹𝗶𝗮 𝘆 𝗼𝘁𝗿𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗿𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗘𝗚𝗪

a) Conexión bíblica:  

📖Hebreos 2:14-18 – “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo.” El era humano en realidad. 

📖Hebreos 4:15 – “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.” Puede socorrernos. 

📖Romanos 8:3 – Cristo vino “en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne.” Venció en una lucha real y nos ofrece su victoria. 

Estos textos fundamentan la idea de realismo en la encarnación: Cristo compartió la vulnerabilidad humana, pero no pecó. 

b) En otros escritos de EGW: en la misma línea de narración ella expresa: 

📚 “Nuestro Salvador tomó la humanidad con todos sus riesgos. Se vistió de la naturaleza humana, con la posibilidad de ceder a la tentación. No tenemos que soportar nada que él no haya soportado.[*] DNC 72.8 

📚 "El asumió la naturaleza humana con sus debilidades, con todos sus riesgos, con sus tentaciones… Fue “tentado en todo según nuestra semejanza”. Hebreos 4:15 3MS 149.2 

📚 “Cristo en su naturaleza humana tuvo que de enfrentarse con estas tergiversaciones y demostrar su falsedad. Cristo fue tentado en forma cien veces más cruel que Adán, y en circunstancias mucho peores en todo sentido… Redimió la vergonzosa caída de Adán y salvó al mundo" CT 248.4 – CT 248.5 

📚 "No sucedía lo mismo con Jesús cuando entró en el desierto para luchar con Satanás. Durante cuatro mil años, la familia humana había estado perdiendo fuerza física y mental, así como valor moral; y Cristo tomó sobre sí las flaquezas de la humanidad degenerada. Únicamente así podía rescatar al hombre de las profundidades de su degradación". DTG 91.3 

c) Implicaciones teológicas 

✅️Cristo como el segundo Adán: 

Si Cristo no podía pecar, su victoria no sería victoria auténtica ni representativa. 

Al compartir la condición de vulnerabilidad, su triunfo en obediencia se convierte en esperanza y ejemplo para la humanidad (cf. Romanos 5:18-19). 

✅️Cristo como socorro y modelo: 

Precisamente porque estuvo en nuestra condición, puede socorrernos (Hebreos 2:18). 

Su humanidad nos asegura que su vida de obediencia es alcanzable para nosotros mediante su gracia. 

❎️Lo que no significa :  

No significa que Cristo tuvo el principio del pecado o inclinaciones pecaminosas de manera pasiva y que no los activó.  

La inspiración misma advierte: 📚 “Oraba por sus discípulos y por sí mismo, identificándose así con nuestras necesidades, nuestras debilidades, nuestras flaquezas tan comunes para la humanidad. Era un poderoso peticionario, que no poseía las pasiones de nuestra naturaleza humana caída, pero estaba asediado por flaquezas semejantes, tentado en todo sentido como nosotros. Jesús soportó una agonía tal que requería la ayuda y el apoyo de su Padre". MGD 167.3 y en otra ocasión dice: 📚 “En este ejercicio, su alma santa y humana se fortaleció para los deberes y las pruebas del día. Nuestro Salvador se identificó con nuestras necesidades y debilidades, al hacerse suplicante, un suplicante cada noche, buscando de su Padre nuevas fuerzas para salir vigorizado y renovado, preparado para el deber y la prueba. Él es nuestro ejemplo en todo. Es un hermano en nuestras debilidades, pero no en poseer pasiones similares. Como el Ser sin pecado, su naturaleza repelió el mal. Soportó luchas y torturas del alma en un mundo de pecado. Su humanidad hizo de la oración una necesidad y un privilegio” (1JT 220.2).(traducido del original) 

📌 𝗘𝗻 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗺𝗲𝗻:

 La expresión “tomó la humanidad con todo su pasivo” significa que Cristo asumió la condición humana en toda su vulnerabilidad, riesgo, obligaciones (liabilities), incluyendo la posibilidad real de ceder a la tentación, aunque nunca pecó. EGW combate la idea de una “humanidad ficticia” y recalca la realidad del riesgo como base de nuestra salvación y de la intercesión de Cristo.